大同历史有哪些名人？
谢邀。
提到大同，你会想到什么？
很多人的第一反应，就是：煤。
的确，如果说山西是中国的煤海，那大同就是煤海中最重要的那座岛屿。
也因此，大同被称为我国的“煤都”。
大同古称云中、平城，曾是北魏王朝的京师，辽朝、金朝的陪都，如此重要的地位，自然就让这里产生了很多的名人。
先说说皇帝。
北魏太祖道武皇帝拓跋珪定都大同，从此，北魏太宗明元皇帝拓跋嗣、北魏世祖太武皇帝拓跋焘、北魏高宗文成皇帝拓跋濬、北魏显祖献文皇帝拓跋弘、北魏高祖孝文皇帝元宏等5位皇帝，都在大同出生。
其中，元宏是最特殊的一位。
最有名的应该是北魏孝文帝拓跋宏和佘老太君了吧。拓跋宏作为皇帝被记载的比较多，这里主要给大家介绍一下佘太君。
因为杨家将戏曲故事的传播，佘太君这个人物在中国可谓家喻户晓。在戏曲舞台上，佘太君智勇绝伦，与杨业在七星庙成就姻缘;杨业遭奸臣迫害，战死沙场。佘太君不畏权势、为夫伸冤。其后掌管天波杨府，统领杨门虎将，成为大宋擎天之柱。在杨宗保战死沙场后，佘太君甚至以百岁高龄挂帅，率十二寡妇西征。戏曲故事激励忠义、荡气回肠，佘太君俨然一副不让须眉的巾帼英雄形象。戏曲终究为后人创作，然则历史上是否果有佘太君其人?
历来的文史学家，都将佘太君的人物原型，指向了府州折氏，佘太君即折太君，是为永安军节度使折德扆之女。折氏是个世代大家，女子众多，所嫁女子，只要其丈夫或子孙，官职达到一定级别，即可享受各种封赠。如笔者在前文关于折氏婚姻的论述中所列，折氏女婿中，官职达到知州一级及以上者，即有5人。而如果折氏外甥官职也达到这个标准，则作为母亲的折氏女子，即可享受郡君太夫人的封赠，即这些折氏女子均可被称作“折太君”。但有一位更加像戏曲中的佘太君。她是“张折氏”。
张折氏生活在北宋中晚期，是皇城使、宁州刺史、管勾麟府路军马公事张构的母亲，封号“崇仁县太君”，亦可称“折太君”。府州人张岊，因为在庆历元年(1041)保卫府州的战役中战功卓著，获得升迁，府州张氏，从此在政治上崛起。“张氏世家府州，县曰府谷，邦乡素号巨族，后世子孙各以功名奋立取美仕、建奇勋，或统帅方面而总兵权，或列镇要藩而安民社，任军政、在城寨者不可胜数。自国家兴师以来，一切兵机***之谋、边防便宜之务，悉付张氏昆季。由是疆场绥静、羌戎慑伏，外饵跳梁之患，内宽吁食之忧”。《张括墓志》中的这段话，道出了府州张氏家族的兴盛。张岊的儿子张世范，娶妻折氏。张世范以东头供奉官的职衔，为延州绥德城兵马都监，与夏人作战，战死沙场。其子张构，因晓勇善战，军功卓著，官至宁州刺史、管勾麟府路军马公事。建中靖国元年(1101)，张构去世，时50岁，这位守寡多年的折太君，年龄当在70岁左右。
将军是一个地方的名人，也是当地的骄傲，今天介绍几位山西大同籍的***髙级将领，与友友们分享，他们是：
△张 瑞，山西省大同市人，***中将。1943年3月出生，1961年7月参加中国人民***。历任第二炮兵装备技术部副部长、第二炮兵装备部部长、第二炮兵副司令员等职务。1995年7月晋升为少将军衔，2001年7月晋升为中将军衔。
△刘治忠（1941－19***.11.25)，山西大同人，曾任山西省军区副司令员。1994年晋升少将军衔。
△顾德欣，山西省大同市人，***少将。1946年5月出生，1965-1***0年就读于山西大学，1***9-1982年，先后就读于北京外国语学院和外交学院研究生院。1982年入伍，国防大学国际关系教研室主任、教授、博士生导师，曾任中国法学会军事法学研究会常务理事、中国国际关系学会常务理事等社会职务。
由于资料不全，没有配照片，欢迎友友们补充。
大同作为北魏帝都，辽金陪都，九边重镇，历史地位不容小觑，但客观的说，古代大同走出的名人确实不多，甚至与他的隔壁朔州市相比都相差悬殊。就我所知历史上大同的著名人物主要有:娄昭君（北齐***），独孤信（三朝国丈），李存孝（五代第一猛将），曹文诏（明末猛将，但此人也有人说是朔州怀仁人，个人倾向于是大同人）。此外北魏从明元帝拓跋嗣到孝文帝的儿子宣武帝元恪都出生在大同。而相比朔州的人才比大同多得多，张辽（五子良将之首），尉迟恭（门神），李克用（后唐太祖），斛律光（落雁都督），尔朱荣（北魏枭雄），贺拔岳（西魏北周的奠基人），麻贵（明朝名将），王家屏（内阁首辅）等。
宋代古玉的收藏价值高不高？
谢谢邀请，宋代玉器在继承唐代玉器的风格上又有所发展，我们都知道，唐宋时期是中国历史上经济文化达到顶峰的时期，宋代的瓷器字画是统治阶层国家社会管理者所推崇和追求的极致，那么在宋代的文化遗产当中，玉器是被分为：古玉、时作玉，伪古玉和仿古玉几个种类，从宋朝开始，玉器真正的走下神坛开始进入民间收藏的行列，所以从宋代开始，也才有玉器的防伪和制作，以及收藏和大量的研究，两宋时期文化摒除了隋唐五代繁杂的外来文化因素，又继承和发展了隋唐玉文化的世俗化艺术化特点，特别是融汇了两宋绘画的特点和技巧，总之，这个时期的玉器特点就是，玉材的选择非常高，标准比较严，玉如凝脂，构图繁缛，情节曲折，拓展遒劲，空灵通透，形神兼备来形容并不过份，是中国玉文化发展的第二个高峰时期。材料主要以透闪石为主要材料，在题材和动物造型方面，无带式配饰，小型的动物雕琢与荷叶鸳鸯等文物人物的使用上有创新。第三，在加工的方式上，宋代的玉器都***用了透雕，镂雕，圆雕等工艺形式，但是在工艺的加工上，更加去追求于圆滑和完美。宋代的玉器更加讲究人物的比例，注重色彩的运用，玉石俏色的***纳，善于运用玉皮的色彩以烘托境界与季节的氛围，而且玉材和玉色也特点鲜明，在艺术上，创造上比唐代玉雕有过而无不及。特别是北宋时期，产生了以古器物和碑刻为研究对象的金石学，金石学的兴起，极大的提高了人们的鉴赏和收藏古代器物的兴趣兴趣，古代玉器与三代青铜器一起成为文玩的古董，宋代的皇帝是当时最大的玉器收藏家，宫廷式正寺玉牒所，文思院上界和修内司玉作碾磨的玉器，以及地方属国，州郡进贡的玉器，是其收藏的主要来源，在南宋周密的<武林旧事>卷九记载，绍兴二十年（1150年）十月宋高宗赵构，临幸清河郡王张俊府邸，张俊进奉果品宝器，书画，匹帛等物，宝器中时作玉44件，古玉17件。皇帝所藏玉器之丰，由此可见一斑，在皇帝的倡导和金石学研究风气的影响下，文人士及阶层也开始购买古玉，并对其进行考证研究，收藏玉器成为统治阶级上层社会的一种时尚，北宋学者吕大临，精于文物鉴赏，在宫内兼职监管文物，他编撰的<考古图>十卷，收入皇宫中收藏的铜器210件，玉器14件，这是中国最早收入玉器的图书，开中国玉器研究之先河，而宋代龙大渊的<古玉图谱>为中国最早的古玉专著。所以宋代的玉器，可遇而不可求。
宋代古玉，有收藏和观赏价值。
从收藏史来看，高古玉的收藏是从宋代开始。
从清晚期一直到民国，古玉的收藏一直是收藏的重点，后来这种收藏中断了，直到上世纪90年代，古玩收藏再次兴盛。刚开始人们先收藏现代玉，之后玩明清玉，玩着玩着藏家又不满足了又向高古玉发展。这是玉器收藏的一个必经过程。望***纳，谢谢。
宋代分北宋和南宋两个时期,北宋时期玉器主要是传承唐代的风格为主,其纹饰同样也引响了辽代玉器多向唐和北宋靠拢的玉器纹饰,唐代的飞天,和动物纹饰都是北宋时期和辽代的主要继承,然后辽代又创新了春水和秋山玉雕把玉器推向了一个***!而南宋时期是文人辈出的中国文化高峰又把玉雕纹饰更加的发揚光大!这主要受皇帝赵徽宗好古的引响,而赵徽宗本人就是一个不管江山爱文化修养的皇帝!其皇帝就是一个书画***,其间更出了苏东坡,黄庭坚,等大文豪,所以南宋的玉雕作品更加倾向于民间的市井文化和市俗文化靠拢,出现了很多的玉雕文化故事情节的大小玉山子及仿古玉雕的创新题材,所以南宋称之为中古玉的文化先锋***!用玉材质更多的都是新疆和田白玉为主要,雕刻工更加细腻是南宋中古玉继承唐,北宋,辽代的优秀题材的基础上更上了一层楼!所以宋代中古玉器也是收藏界玉器爱好者目前的一个选择项目!非常有收藏价值的中古玉雕件,并且元代和明代,清代都是学习南宋玉雕的文化引响而继承!
吉备真备对奈良时期的日本最大的贡献是什么？
您好，非常高兴回答您这个问题。
了解吉备真备对奈良时期的日本所做的贡献，我们需要先明确其所处的时代。
吉备真备，原名下道真备，日本奈良时期著名的学者，政治家，官至正二位右大臣。他的身份有很多，但我们需要记住的，只有一个就可以了。他曾两次出任日本遣唐使。
彼时的世界中心，可以毫不夸张地说，东亚的***，以他独有的开放怀抱的姿态，拥抱世界上每一个渴慕中华文化的国家，而日本正处于文明发展时期，迫切需求唐人文化对其的灌溉和熏陶。
吉备真备的出使***，为日本奈良时期的社会，带来了先进的唐文明，尤其在礼仪方面，据记载“吉备真备带回的《唐礼》对日本朝廷礼仪的完善和改进有很大影响，《太衍历经》、《太衍厉立成》促进了日本的历法改革，使唐代历法得以在日本推广和使用。吉备真备带回的乐器和乐书对于唐乐在日本的传播起到积极作用。中国早已失传的《乐书要录》现仍在日本保存，成为研究唐代音乐的重要资料。吉备真备在***留学时就已是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子最初都是真备从***带到日本之后才传播开的，不过此说尚有争议。”
可以这么说，吉备真备将唐国文化带到日本，对日本奈良时期的影响是巨大的。
以上希望您喜欢，谢谢！
吉备真备最大贡献是促进了中日之间的文化交流，从而加速了日本的封建化进程，促进了日本的大化改新，吉备真备曾两次出任遣唐使，回国后官至正二位勋二等右大臣，明治时期被追赠为勲二等，著有《私教类聚》。作为遣唐留学生和遣唐副使两次由日本渡海来长安,居留长达20余年,为日中文化交流作出贡献。
他还有一个贡献是唐***二十二年（公元７３４年），他携带中国典籍１７００多部回到日本，将他在中国所学习、研究的成果在日本广泛传播。二是传说他利用汉字的偏旁部首创造了片***名，作为日本文字的一部分使用到今天。对日本文化的形成和发展做出了积极的贡献还引进了中国的行政制度，都道府县的设置等行政制度沿用至今。吉备真备还带了中国的政治、军事、数学、天文历法、礼仪等书籍，中国的围棋也由吉备真备首次带至东瀛，从而开拓出日本围棋文化的源流。
我是晓雨历史观，吉备真备依据汉字楷书的偏旁，创制了“片***名"，而空海和尚根据汉字草书的偏旁，创造了“平***名”，而且一直延续使用到今天。
吉备真备在唐朝***四年在长安太学学习，在唐朝留居学习17年，精心钻研经史，学术涉及众多方面，天文算术都有透彻了解。二十年以后回国，为传播唐文化以及日本文化的创造做出了很大的贡献。
日本文字的最终定格是由吉备真备与弘法***(空海)来完成的。他们都曾经长时期留居唐朝。对汉字有十分深的研究，吉备真备通过标音汉字楷体的一些组成部分造成日文“片***名”。
日本古代没有文字，八世纪前用汉字当作表达记录的工具，而这些新体文字，对日本文化的发展做出了很大的推动。
唐朝、明朝、清朝各个朝代都有国外留学生，这之中当数唐代最盛，在日本多个遣唐留学生当中，最出名的有吉备真备和阿倍仲麻吕。
日本文字是在中国文字的基础上创制的。从最早没有文字，到从朝鲜半岛传进日本，再到日本贵族能够流利使用汉字，到后来才有了文字。
吉备真备是唐玄宗时期在唐留学的学生，在唐朝的十七年里，对于经史，法律和技艺等方面，都极有成就，回国的时候带回很多文献经籍以及文物，比如《唐礼》，《大衍历成》以及铜律管，弓箭等等，对于日本礼仪制度，历法和音乐的革新创造贡献巨大。这些一百五十多卷书籍，被当作日本大化革新的参考文献。
而且《吉备大臣入唐绘卷》与吉备真备有关，它是日本流传于世文献当中最最早描写唐都的图象资料，不同于其他绘卷。
吉备真备回国以后被拜宰相，在各方面进行雷厉风行的改革创新，大力推动了日本社会的进步发展，并且在太学讲授中国律令以及典章法规，深得看重，官做到右大臣。他和空海是留学生与学问僧的突出代表。
最大贡献应该是他吸收了盛唐文化，推动了奈良时期日本文化的发展。
公元716年，吉备真备22岁，他被选拨为遣唐使留学生，第二年就与阿倍仲麻吕等人一起去唐朝学习。此人对中国的历史、经书、天文、刑法、算术、历法、音乐等等都有深入的研究，值得注意的是，他在唐朝搜集了不少古代典籍。
在唐朝留学17年后，吉备真备带着宝贵的盛唐文化和大量的典籍回到了日本。我们来看看他都把哪些好书、好东西带回去了？
光是书，就有《唐礼》《大衍历经》《大衍历立成》《乐书要录》《东观汉记》等等；再看带的好东西：测影铁尺、铜律管、弦缠漆角弓、马上饮水漆角弓、露面漆四节角弓、射甲箭、平射箭。
这些东西传到日本之后，促进了日本朝廷礼仪、日本历法的改革，对日本文化的发展起到了积极作用。出身日本地方豪族吉备氏一族的吉备真备，回国之后当了大官，使得他有能力将他在***学到的文化知识大范围推广传播出去，影响深远。
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吉备真备，原名下道真备，生于695年（持统***9年），卒于775年11月3日（宝龟6年10月2日），出生于备中国下道郡（今冈山县仓敷市真备町）。吉备真备是日本奈良时代的学者、政治家（公卿），曾两次出任遣唐使，官至正二位右大臣，明治时期被追赠为勋二等，著有《私教类聚》50卷。
吉备真备的最大贡献主要体现在文化方面。
大735年（天平7年），吉备真备回到日本后，向***献上了书籍（《唐礼》130卷）、天文历书（《大衍历经》1卷、《大衍历立成》12卷）、日时计（测影铁尺）、乐器（铜律管、铁如方响、写律管声12条）、音乐书（《乐书要录》10卷）、弓（弦缠漆角弓、马上饮水漆角弓、露面漆四节角弓各1张）、矢（射甲箭20只、平射箭10只）等，并带回了《东观汉记》。吉备真备带回的《唐礼》对日本朝廷礼仪的完善和改进有很大影响，《太衍历经》、《太衍厉立成》促进了日本的历法改革，使唐代历法得以在日本推广和使用。吉备真备带回的乐器和乐书对于唐乐在日本的传播起到积极作用。中国早已失传的《乐书要录》现仍在日本保存，成为研究唐代音乐的重要资料。吉备真备在***留学时就已是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子最初都是真备从***带到日本之后才传播开的，不过此说尚有争议。
在任大学助时期，吉备真备在大学中增设了音韵学新课。他重视矫正中国的吴音（江浙一带的语音，在六朝时传入日本）而学用汉音（唐代长安一带的语音），则是事实。还有吉备真备利用汉字的偏旁和部首曾对创制日文字母“片***名”和“反切法”起过重要作用，许多著述都论证过此事。
754年（天平胜宝6年）至764年（天平宝字8年），吉备真备任大宰大贰，这段时期他修正历学，用大衍历取代了仪凤历。
