大皇宫现在可以参观了吗？
曼谷的大皇宫现在可以参观，一般没有重大的国事活动，大皇宫是正常开放供游人参观。在曼谷大皇宫是最值得去的地方，泰国曼谷的大皇宫也叫大王宫，位于湄南河东岸，是泰王室规模最大的一处宫殿建筑群，它汇集了泰国建筑、装饰、雕刻、绘画等民族特色的精华。王宫始建于拉玛一世时期的1782年，从拉玛一世到八世，都居于大皇宫内。拉玛九世迁到新宫居住后，大皇宫便对外开放，成为泰国著名的游览场所。
大皇宫是泰国诸多的王宫之一，是历代王宫保存最完美、规模最大、最有民族特色的王宫。大皇宫紧依湄南河，是由一组布局错落有致的建筑群组成，其整体建筑风格具有鲜明的暹罗建筑艺术特点，被称为 “泰国艺术大全”。皇宫四周筑有宫墙。宫墙高约5米，总长1900米，主要建筑物有阿玛林宫、节基宫、律实宫和玉佛寺和宝隆皮曼宫等。
大皇宫名不虚传，可以说是泰国的一个重要标志，也是泰国最具特色的一张名片。尽管每日参观的***山人海，但却掩盖不住这个皇宫的金碧辉煌，其大气磅礴令人震撼。
大皇宫现在虽然没有国王居住，但是仍然是国家的重要象征。建筑气势雄伟，但也不乏精致细腻，东南亚风情的华丽在这里呈现得淋漓尽致。
要提醒的是：参观大皇宫时要求服装应整齐、端庄，禁止无袖T恤、背心、露脐装，任何身着短裤、破洞乞丐裤、紧身裤、裙裤、迷你裙是不得入内的，也不能穿拖鞋。如果衣服不合格，入口处有衣服供游客借用。
万柳公园关门时间？
关门时间为下午五点四十！
万柳公园位于东城区新宫门路，公园用地40公顷，有花港观鱼、海棠春坞、柳川夕照、枫峦叠嶂、曲池风荷、古道还悠等景观带。万柳公园的设计浓缩江南园林之经典，营造湖光山色之美景，以游览、观赏、憩息为主。进入万柳公园，便进入了一个清凉的世界。园内安装了许多了霓虹灯，在夜色中散发着幽幽的光亮。有的霓虹灯装在了树冠之上，将树叶映得浅绿而透明，在那些透明的绿叶里飞翔着许多昆虫，它们是欢快的，无忧的;有的是装在了草丛里，那灯光将纤细的绿草照得似涌动的波涛，高光处是波涛的脊梁，黑暗处便是波谷了。
徐福带领3000童男童女去蓬莱而有了日本，是真的吗？
我觉得有可能是真的。因为任何传说，都不会空穴来风，总得有点儿根据，至多是后世不断润色、夸大或神话。
江苏有徐福故里，日本新宫市有一系列的徐福纪念物，日本有几个姓氏据说就是徐福后代。凡此种种，说明徐福当年有可能确实抵达了日本。
我在日本旅游时，曾特意寻找了一下徐福的遗迹。简单为您介绍一下。
新宫在伊势半岛接近顶端的位置，距离大阪四小时火车车程。在市区边缘处，有座小山，叫蓬莱，山前有座神社（图二），据说此地最早是徐福的墓地（也有传说认为这里是徐福最早居住的地方）。
神社里，有块石头，据说它是最早的徐福墓碑（图三）。
距离神社不远处，是一条河的入海口，离入海口不远，有座纪念标（图四）。
新宫火车站对面，是徐福公园，据说此处是徐福故居（图五）。
首先，徐福最后到底去了哪里？是不是在日本称王？日本人到底是不是徐福带去的童男童女所生的后代？目前这在史学界还没有统一的定论。
不过，徐福曾东渡日本，成为最早的中日文化交流使者，这是千真万确的。日本许多地方，至今还保存了很多跟徐福有关的遗迹，如徐福登陆地、徐福冢、徐福井、徐福祠等。
徐福，出生于战国时期的齐国，曾经担任秦始皇的御医。他曾向秦始皇上书，说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙在那里居住，如果乘船前往，就能求到长生不老之药。
秦代的时候普遍盛行多神崇拜，神权思想支配着整个社会政治、经济和军事活动。秦始皇本人也非常的迷信，曾到泰山封禅，祭祀天地山川鬼神。而且，鬼神的魔力对于秦始皇还不限于此，在祈祷天神护佑其帝王基业的同时，他还滋生出另一种强烈的欲望，这就是长生不老，他想要一直当皇帝，由此引发了求仙和求不死之药的狂热行为。
当年秦始皇统一六国之后，就开始全国巡游。据《史记》记载，当他巡游到琅琊时，齐国人徐福上书说：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请斋戒，与童男女求之。”因此，秦始皇便派他带人去寻访仙药。
得到命令后，徐福就带领着大队人马，乘船出海，去寻找蓬莱、方丈、瀛洲等仙山。但连仙山的影子都没看到过，多次出海，次次无果而归，就这样花了几年时间，一直毫无成效。
随着时间的流逝，秦始皇的身体越来越差，他越来越渴望得到长生不老之药，好让自己能延长寿命。然而，徐福以求仙药之名，多次带人出海，花费巨大，却从来没有找到过仙药。
徐福知道自己躲不过去了，就忽悠秦始皇，说再给他一次机会，让他带领一支船队再次出海，保证一定求回长生不老之药，秦始皇同意了。他编造了各种各样的理由，再次骗取了秦始皇的信任，得到了粮食、农具、***和生活所需物品，同时，还向秦始皇索要了3000名童男童女。
就这样，徐福又带着秦始皇给的东西和童男童女出海去了。但是这一次，徐福再也没有回来，秦始皇直到死，也没有等到徐福的长生不老之药。《史记》上记载：“秦始皇大悦，遣振男女三千人，资之五谷百工种种而行。徐芾得平原广泽，止王不来。”徐芾就是徐福，就是说徐福来到一个“平原广泽”之地，在这里称王，再也没回去。
但这个“平原广泽”之地，到底是哪里，司马迁没有详细说明。有人认为徐福是去了日本，日本有这么多的跟徐福有关的遗迹就是证明。也有人认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合。
徐福到日本是不是真的？
公元前219年徐福上书秦始皇可寻到仙药，奉命出海求药却空手而回。之后秦始皇增派人手令徐福再度出海求药，历时九年却未得归报。徐福担心遭到重谴，奏告秦始皇出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达仙山。秦始皇出海后果遇大蛟鱼，将其射杀并认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药，而徐福一去再也不回了。 徐福乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。
所以徐福出海确实有这么一回事，而要说有没有去日本，我觉得可能性很大，据我所知，日本还有徐福的后代和铭记。至于徐福晚年是定居日本老死，还是只是在日本短暂中转，继续向深海探寻，就不得而知了。毕竟年代太远，很多人和事都不从科考。只能大致猜测，除非有发现有力证据证明。
这是个有趣而且值得探讨的问题。我们很多人都听过徐福的故事，徐福是秦始皇时期的一位方士。当年秦始皇派其寻找长生不老药，谁知道徐福带着一千童男童女出海后便再也没有回来。今天，越来越多的人们认为徐福当年去了日本，给日本带去了文化和技术，那么当年徐福是否真的去了日本呢？
据《史记•秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”
那么下面让我们来正式探讨一下这个问题。
没有去日本？
在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还有一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说：“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了‘秦’字。” 然而，有些学者认为，徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早，其他大约是十七八世纪的记载，因此他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。
不一样的说法
但是在日本方面也有了不一样的说法，根据日本考古研究，徐福东渡的时候日本刚好从绳文时代过渡到弥生时代。所谓绳文时代， 就是日本的新石器时代，由于在陶器上装饰有绳文而得名。弥生时代是日本的青铜器时 代，当日本社会进入了以农耕、畜牧为主的经济阶段，出现了青铜器、铁器。 在日本弥生时代文化遗址里，曾发现大量青铜器，有铜剑、铜矛、铜戈，以***地区最 多。这些出土的青铜器与中国山东地区出土的青铜器类似。为此，有些日本学者推断， 在日本弥生时代曾有大量秦汉时代的中国人东渡到了日本，而他们首先到达的就是日本***岛。
文明跨越
一些日本学者确信徐福东渡促成了日本弥生时代的出现。事实上，日本学者认为由绳文 文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的，而这种转变很可能来自一 种外来文化的影响。他们认为，是徐福带来了中国古代文明，稻谷因此传入日本，结束了日本人的渔猎生活，开始了农耕、种植。徐福也把丝绸、医药带到了日本。在日本民 间，徐福被尊称为农神、医药神，这也成为日本学者猜想的依据。
虽然直到现在，徐福是否去到日本还是没有定论的，但是似乎支持徐福当年去的地方就是日本的人也越来越多了。
以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。
