如果用狂热来形容喜爱书法，从古至今的书法家更狂热楷书还是行书草书？这是为什么？
如果用狂热来形容喜欢书法，从古至今书法家喜欢楷书还是喜欢行草书的多？为什么？
狂热属于热血型，性情中人，烂漫书人，大凡天才疯狂***的人，具有丰富热烈的想象力，因此对于艺术喜爱一般都具有这种性格特征。
性情中人具有两种一则是温和心态，一种癫狂状态。
由此纵观古代爱好草书者，极致狂草怀素张旭，已经冠以“颠张狂素”，米芾成为疯癫，因了豪放不羁。
钟繇稳健而楷书胜于烂漫的王羲之，因性放而书流便行书，其行书高于钟繇，王献之性不羁放纵，有了笔连书体，行草至小草。
狂热与***不分不离，楷书需要静态禅境，草书境需要情性的冲动。书法人喜欢行书居多，兼之豪放与稳健，而草书无狂热之情，不会体现使转的起伏跌宕之韵律与气势。
由此联想文征明为何唯独一生不写草字。虽然性情中人，属于温和清健。
学识人一般理性思维多于感性，宋代四大家，苏轼一代文豪，虽有行书绝无草字。黄庭坚草书境界俨然，行书也是大刀大枪，热烈性比苏轼大。黄庭坚的诗句感性意气风发，苏轼诗句更是气宕云霄。但是从书法书写具双重性，理性与感性，相互间依存。都是一种人世大彻大悟之历练。
依次可推之，性格豪放，炙热者，一般在行书草书具有高书法境界。也有特殊情况，颜真卿楷书具筋骨血肉丰满之美。而行草也是出类拔萃者。
谢谢邀请：
如果用狂热来形容喜爱书法，从古至今的书法家各个都是狂热者、痴迷者；如：张芝喜爱书法，每天从早到晚挥笔书写，从不间断，即使生病，妻子劝他歇息，他还说是小毛病，不能间断练字，这种挚着刻苦的练字精神，最终被世人尊他为“草圣”。
王羲之爱书法成癖，练鹅入迷，从鹅动态、形象灵感中悟出执笔、运笔方法，成就了他东方“书圣”称号。名帖巜兰亭序》、《快雪时晴》、《二谢》等最具代表性。
欧阳询下马观碑***熟知，这墓碑是晋代大书法家索靖所写，欧见此碑为学其笔法，比比划划不愿离去，最终为学此碑租房住了三天。还有张旭、怀素、等等名流都是及有悟性的书家，这里不一一例举了。
中国历史上的书法家，是靠勤奋、悟性、灵感、技与道、神与韵体现着书法艺术的本质，决定着书法艺术的品味，这就是古代书法家对书法艺术追求的关键所在。
汉字艺术篆、隶、草、行、楷五体，惟草书为最高艺术，这是建立在博学、功夫、性情基础之上的，并非一般能达到的书法艺术境界。
篆书的宽搏、隶书的古朴、草书的飞动、楷书的严谨、行书的流畅各书体都具特色，也是当今学书者对古碑帖有所敬畏的。书学何体是和自身基础有一定关系的。正所“仁者见仁，智者见智，罗卜青菜各有所爱，书法并无一定的定律。
隶书的出现，是中国书法走向完整之始，也是中国书法蓬勃发展之始。即草行楷同时出现，可见当时的书法局面，用现在的话形容，那就是“井喷”，也可说是狂热。但狂热旧程度仍有所不同，其中对草书的探索确实非同一般，草书必须出格而又严谨合理的结构形态，是必须以热情加超凡的智慧，才能达到完美的程度，前人付出了惊人的智慧和热情，从赵壹的《非草书》所述可见一斑也。结论当然很明确，书法狂热中的疯狂非草书莫属。
谢邀！
狂热，只是表达对书法的热爱程度：到了一种几乎疯狂痴迷的境地。它与喜欢何种书体，当属两个层次的问题。
大凡对艺术有执着追求的人，都会全身心投入其中去，以至到了忘我的境界。书法爱好者也如此。楷、行、草、隶、篆，每种书体对爱好者都散发出诱人的魅力，都会引起狂热的追求。因此是否狂热，当与书体无关。
五种书体中，行草书、尤其是草书，因其线条流动，变化无穷，笔法技巧多变，更能体现创作者的情感，是创作者书法造诣和感情的高度契合。
所以"草书最为难"，是需要深厚的功底和***来书写的。而这种***与灵感，是不能以“狂热"来比拟的。
