天通苑东西南北加起来多少人？
50多万
天通苑素有睡城之称，职住分离严重。绝大多数回天地区就业人口的就业半径在10公里以上，工作地点遍布主城区。天通苑隶属北京近郊的昌平区，临近地铁、出租房源较多。
天通苑成为北京外来人口最密集的地区之一。据统计，在昌平188.9万常住人口中，回天地区约86.3万。天通苑共有16个分区、645栋楼，常住人口近50万。
天通苑东西南北加起来一共有70万人左右。
天通苑小区里聚集着40万人左右，如果加上地下室和群租房，大概会有70万人左右。天通苑主要位于北京市的昌平区，虽然在五环以外，但它却处于黄金地段，由五大园区16个分区组成，总共645栋楼，相当于70个普通的小区。
门头沟和昌平相比哪个好？
门头沟和昌平是北京市的两个行政区，它们各有自己的特色和优势：
门头沟区位于北京市西部，是一个山区，以其独特的自然风光和文化底蕴而闻名，拥有丰富的旅游***和独特的农业特色，如潭柘寺、古石人文化遗址和坑道群等。
昌平区位于北京市的北部，是一个新兴的城市发展区，以其先进的科技产业和良好的城市规划而闻名，吸引了许多科技企业和高新技术产业。
这两个区域在经济、文化、环境等方面都有各自的特点，选择哪个区域取决于个人的喜好和需求。
北京市昌平区可以回衡水吗？
北京昌平区回衡水，如果从北京底风险地区回衡水的，不需要做核检查，可以直接回，如果是从北京高风险地区回衡水的，就要做核检测，并且安照当地***部门规定进行隔离，北京回衡水的朋友，看你所在地按照国家***规定，看自己是不是需要隔离
北京市昌平区回衡水原则上不允许。具体政策是，确诊病例所在区人员非必要不出京，确诊病例所在街道和单位人员原则上不允许出京，如需出京，须持健康宝绿码和48小时内核酸检测阴性证明。另外你还要看河北省衡水的具体要求。最好不要回去。出京容易回来难。
可以回去的。
首先是你在北京所处的地方为低风险地区，可以查看健康宝是否变颜色了，如果正常那就可以前往衡水。
去衡水之前最好先去做个核酸检测，不然不同地方防疫政策不同，别影响坐车。
其次到了衡水之后，有可能当地防疫站会统计你信息，正常上报就好，没关系的。
古代都有那些匪夷所思的故事？
终极大辩论
1252年，蒙古大汗蒙哥的弟弟旭烈兀带领庞大的军团开始西征，听闻上帝之鞭再临的欧洲诸国吓成了鹌鹑。法国国王路易九世在听说旭烈兀的夫人是一个***徒后，开了一个旷古绝今的脑洞，这个***只要成功，别说上帝的鞭子不会抽我们，还可能成为咱们东征的帮手。
他的***是这样的，首先派一个修士去蒙古找到顶级大佬蒙哥，然后劝蒙哥信主，既然亲王夫人都能信主，那么大皇帝信主也不奇怪。只要蒙哥信了主，那咱们就是一家人，不止不用对砍，还可以去砍***人，如果能让耶路撒冷再次回归主的怀抱就更完美啦！
好吧，虽然这个脑洞很大，但我也得承认有一定可行性，事实上旭烈兀确实受到了夫人的影响，一边玩命的抽***人，一边和东罗马帝国眉来眼去的。路易同志也是个行动派，他在1253年派出方济各会修士卢伯鲁克去蒙古传教，顺便打探一些蒙古帝国的虚实。
1254年3月，这位卢伯鲁克修士终于爬到了蒙古帝国的都城哈拉和林，并且顺利见到了大汗蒙哥。这老兄上去就是一通忽悠，什么主无所不能，掌握无上真理，只有信主大汗您才能得到永恒的安宁和救赎之类的玩命的招呼。
奈何蒙哥大汗八风不动，坐在那嘿嘿傻笑，越来越尴尬的卢伯鲁克只好问大汗何故发笑？蒙哥表示我给你介绍个人哈，来看看这位！他在这边叫景***，说来和你们似乎是一家子，他也说掌握真理，劝我信景教。卢伯鲁克表示这就尼玛尴尬了，居然撞车了！但是没关系，咱们方济各会才是***正宗，他们景教在东传的过程中是有点走形的，大汗你信我们准没错。
蒙哥表示那我再介绍个人给你认识，看到这个没头发的哥们了吗？他是佛***，是我们东方最大的宗教，他也说掌握真理，想让我信佛。算了，索性一次给你介绍全吧！看到帐篷外那个小伙没？眼熟不？你猜对了，他是萨拉森人（******）！他也说掌握真理来着。现在我很为难啊！你们到底谁才掌握着真正的真理呢？
遭遇连环***的卢伯鲁克倒也青皮，直接表示反正已经这德性了，大汗你自己看着办吧！要不说蒙古同胞都奔放呢，蒙哥仰天长笑后拿出了解决办法，干脆你们辩论吧！谁赢了谁就掌握真理。蒙哥这是妥妥的唯物主义者啊！完全是一副实践出真知的态度，而且小心思还深，赢了的我只承认你掌握真理，但可没说入教。
就这样，在1254年5月30日，史无前例的三教大辩论在哈拉和林举行，一大票蒙古兄弟专程赶来看热闹。怕不热闹的蒙哥还规定，不许互相侮辱，不许打断别人发言，不许喷不过就动手，否则一律乱刀砍死。辩论细节就不说了，稍微动点脑子就知道，三教完全是鸡同鸭讲不在一个频道。卢伯鲁克回去后在给路易的报告里说自己赢了，他联合景教和萨拉森人先驳倒了佛***，再联合景教驳倒了萨拉森人，话说辩论这玩意又不是群殴，人多有个啥用？
最后毫无收获的卢伯鲁克于1255年回到了法国，他把自己一路上的见闻写成很长的报告，名字叫《东方行记》。这次匪夷所思的三教大辩论也写进了报告里，从这本书中我们可以侧面了解那个在国史中有点模糊的蒙古帝国。给我的感觉，那个帝国除了军事极度残暴外，对很多事物非常兼容开放，有点类似极盛时期的唐朝，他们在那个时代的成功并不是侥幸和完全依赖武力。
